" بوى يار ....................... شهيد آوينى
امام مهدى، عليه السلام، در بيان شهيد آوينى
ما پيروان راه هزاران ساله انبيا هستيم و به عهد ازلى خويش با آفريدگار متعال لبيك گفته ايم و براى تحقق آن عصر موعود، عصر عدالت و حاكميت احكام خدا، قيام كرده ايم تا راه تاريخ را به سوى نور بگشائيم و اگر چشم دل باشد خواهد ديد كه اين راه با بالهاى ملائكه فرش شده است.
امروز بعد از يازده قرن كه از تولد آخرين حجت خدا در كره زمين مى گذرد; نشانه هاى صدق وعده هاى قرآن و احاديث ظهور بيشترى يافته است، عصر جاهليت ثانى تاريكترين روزهاى خويش را نيز سپرى كرده و اين خود نشانه اى ديگر است مگر نه اينكه فجر صادق هنگامى فرا مى رسد كه شب كامل شده باشد؟
رايحه ظهور موعود، دل شيفتگان حق را بى تاب كرده و آنان را به صحنه حضور كشانده است.
اما، مهدى جان! اين قرن قرنى است كه حق در كره زمين به حاكميت خواهد رسيد آينده در انتظار توست.
در اين سالهاى نخستين قرن پانزدهم هجرى قمرى پيشگويى حضرت نبى اكرم، صلى الله عليه وآله، به تحقق پيوست و قوم سلمان فارسى، ايرانيان، طليعه دار نهضت آخرالزمانى اسلام، علم قيام انبيا را بر دوش گرفتند و وجودشان شمسى تازه شد كه در خلاصه ظلمانى جاهليت ثانى تولد يافت.
در ميان بيداردلان سراسر كره ارض هستند بسا دلدادگانى كه اين عهد تازه را دريافته اند و به خيل منتظران موعود پيوسته اند. منتظران موعود اهل مبارزه اند و مى دانند خلوص عشق موحدين جز به ظهور كامل نفرت از مشركين و منافقين ميسر نخواهد شد اما از آن فراتر اهل ولايت و اطاعتند و انتظار مى كشند تا فرمان چه در رسد.
بسيجى خود را در نسبت ميان مبدا و معاد مى بيند و انتظار موعود و با اين انتظار هويت تاريخى انسان را باز يافته است و خود را از روزمرگى و غفلت ملازم با آن رهانده. او آسايش تن را قربانى كمال روح كرده است و خود را نه در روز و ماه و سال و شهر و كوچه و خيابان كه در فاصله ميان مبدا و موعود تاريخ باز شناخته است.
بوى يار ............ شهيد آوينى
حكومت جهانى در بيان شهيد سيد مرتضى آوينى
الگوى تمدن يونانى - كه تمدن فعلی غرب بسط و گسترش آن است - باآرمان مدينه فاضله افلاطون آغازمى شود. به همين علت است كه سيرتاريخ و اجتماع نيز همچون افراد بشرمحتاج به قصور غايات يا آرمانهايى در فراراه حركت خويش است تا آنجاكه در ميان عوام مردم نيز كه با فلسفه يونان و مسايل آن آشنايى ندارندمدينه فاضله به صورت يك تعبيررايج وجود دارد و هر كس در ذهن خويش از آن صورتى ساخته است براى ما شيعيان معناى مدينه فاضله با حكومت جهانى عدل حضرت مهدى، عليه السلام، انطباق دارد و اين آرمان با مدينه فاضله افلاطونى زمين تا آسمان متفاوت است.
| بهتر است گفته شود اتوپياى افلاطونى |
اتوپياى افلاطونى، غايت حاكميت انسان - به تعبير غربى آن بر كره زمين است، حال آنكه حكومت جهانى عدل براى مسلمانان، آرمانى است كه در حاكميت احكام خدا براجتماع بشر معنا پيدا مى كند. همين دو آرمان يا ايده آل تاريخى است كه يكى به تمدن غرب و سيطره شيطانى آن در جهت تمتع هر چه بيشتر از نعمات و لذايذ دنيايى مى انجامد و ديگرى به انقلاب اسلامى ايران و برپايی حكومت جهانى اسلام.
بيان قرآن مجيد و روايات صراحتا ناظر بدين معناست كه تاريخ حيات معنوى انسان از توحيد آغاز مى شودو به انواع مختلف شرك مى گرايد ونهايتا بار ديگر، در آخرين مراحل حيات تكامل بشر به امت واحده توحيدى ختم مى شود. اين سير برخلاف فرضياتى است كه درجامعه شناسى اديان به عنوان نظرياتى متقن ابراز مى شود.
دو كوهه آيا دوست دارى كه پادگان ياران امام مهدى، عليه السلام،نيز باشى؟ پس منتظر باش
"
